Tiré de: La Presse du samedi 14 avril

Article de: Benoit Faiveley, coll. spéciale

 

Monde, Proche-Orient

 

 

 

 

 

JÉRUSALEM - L'idée a germé il y a 5 ans dans la tête de deux universitaires, l'un israélien, l'autre palestinien. Dan Bar-On, professeur de sciences comportementales en Israël, et Samir Adwan, pédagogue palestinien, ont eu l'idée de créer un manuel racontant l'histoire de leurs peuples respectifs de deux point de vue différents.

L'initiative part d'une constatation triviale: si les deux peuples ne peuvent vivre en paix, c'est peut-être qu'ils sont incapables de voir le conflit israélo-palestinien par les yeux de l'<<autre>>.

<<Notre but n'est pas de construire une seule histoire, ce serait une mission impossible, dit Dan Bar-On. Il s'agit surtout de respecter la narration de l'autre, même si nous ne partageons pas le même avis sur les faits historiques>>.

C'est en 2002 que Dan Bar-On et Samir Adwan contact des professeurs israéliens et palestiniens interessés par le projet. Il y en a une douzaine de chaque côté. À tour de rôle, ils expliquent comment leur camp a vécu tel ou tel événement.

Régulièrement, des séminaires sont organisés à l'étranger lors desquels les profs présentent leurs versions respectives. Les discussions sont houleuses.

<<La guerre des Six Jours, ça a été une belle prise de bec! On a bien dû en discuter une journée, reconnaît Khalil, professeur dans un collège de Jérusalem-Est. De notre point de vue, les Palestiniens ont été attaqués par Israël. Évidemment, pour les Israéliens, c'est l'inverse.>>

Les deux premiers livrets ont été rédigés et utilisés par des professeurs dans quelques classes israéliennes et palestiniennes. Sur chaque page gauche, l'histoire est présentée du point de vue palestinien. À droite, le point de vue est celui des juifs israéliens.

 

L'histoire commence avec les débuts du sionisme au XIXe siècle et finit avec la seconde Intifada en 2000. Dès le début, l'ampleur de l'incompréhension entre Juifs et Arabes est flagrante. La définition de <<sionisme>> est pour l'un <<le mouvement national d'émancipation du peuple juif qui a vu le jour en Europe centrale et orientale>>. Et pour l'autre, <<un mouvement colonialiste politique attribuant des caractéristiques nationales et raciales au judaïsme>>.

Des centaines d'élèves des deux côtés ont eu accès aux manuels. Les réactions sont diverses. Des élèves palestiniens ont refusé d'écouter la propagande israélinenne, confie Khalil.

<<D'autres posent des questions: Pourquoi 1948 est synonyme de fête d'indépendance en Israël, alors que pour nous, c'est l'année de la Naqba - catastrophe?>>

<<Les Arabes ont toujours été violents, leurs attaques n'ont rien de nouveau. Cela nous donne plus de courage pour nous battre>>, a dit un élève de Rachel Zamir après la lecture du livre. Un autre s'est dit que s'il n'avait pas d'État, il réagirait comme les Palestiniens.

Pour pouvoir composer avec les réactions des élèves, le collectif planche sur un nouveau livret à l'usage des professeurs.

<<Il n'est pas simple d'enseigner l'histoire d'Israël dans un camps de réfugiés palestiniens, il faut pouvoir le faire de manière sensée, avec beaucoup de finesse et de savoir-faire. C'est réalisable, mais petit à petit>>, reconnaît une professeure palestinienne.

Dan Bar-On et Samir Adwan souhaitent publier un plus grand nombre de livres et les offrir aux ministères de l'Éducation israélien et palestinien.